传奇战歌
对于把持咱们运气的权利
各位法师、各位护法信徒:在殊胜的因缘和合之下,今天我们和往年一样,能够在此举行一年一度的北部弘法大会,除了感恩佛陀的慈光加被之外,更感谢各位的拨冗光顾.
今天是讲座的第一天,我要和各位谈的是"佛教对命运的看法".我们每个人最关怀的问题,莫过于自己的问题;而自己的问题之中,最重大的就是命运的问题.对于命运的见地,因人而有种种的差别.有的人在生活当中,遭受到折磨辛苦,往往恼恨命苦;有的人对于自己的遭遇,只知认命,认为人生的一切福祸穷通,都是由命运去部署;有的人对于生活的清苦窘迫,则能安贫守节;有的人对于自己的际遇,则抱持安分守己的态度,因此能不忧不惧.我们以为不论命运乖舛,或者风云际会、不可一世,都不一定要事在人为,而应该培养洗心革面的器识,创造自己的人生.谈到佛教对命运的意见,下面我将分成四点来向各位阐明:
一、人为什么有命运?
人一生的境遇,往往由于各种的因素而改变命运.有的人由于一个人而改变命运;有的人为了一块钱而生命改观,有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至为了一句话、一个念头,使人生有天地之别的变化.改变我们人生的这些因素,自身虽然至为轻微,但是影响力却无比宏大,比如将一枚小砂石投掷江海中,砂石虽小,却能震撼全部江面,泛起阵阵琏漪.一个人或一个念头,会产生种种千差万别的命运.
1、为一个人而改变了一生
明朝的吴三桂,由于漂亮的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳,冲冠一怒为红颜,愤然引清兵入关,虽然击溃了闯贼,夺回才子,但是他个人在历史上,却背负了迫害国家民族的罪名,不但影响了他自己的命运,也改写了中国的历史,使中国人再次被汉民族以外的异族所统治.英国的爱德华伯爵,为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相斯守,情愿放弃王位,所谓"不爱山河爱丽人",为了一位女子而改变了自己的命运.譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生,为了和台湾的张纯华小姐联合,离开了大陆,翩然来到台湾,有情人终成眷属,并且开辟了他今后光明的前程,重写了将来幸福的人生.
为自己可爱的人而改变命运的例子举不胜举,有的父母为了子女,耗尽了终生的岁月青春,献出了可贵的幸福.譬如历史上著名的三娘教子里的王春娥,矢志不再醮,抚育幼儿,后因由于儿子高中状元,而享受极大的尊荣.有的子女为了服从父母的意思,姑息父母的主意,在"父母在不远游"的礼教之下,废弃了自己的凌云大志,为了承欢膝下,默默地度过一生,覆灭了锦绣前途.有的忠臣烈士,为了答谢君主,牺牲了自己的性命,改变了自己的一生.譬如战国时代的豫让,为了回报智伯的知遇之恩,吞炭漆身,刺杀赵襄子,最后伏剑自残,连生命都贡献了.有些女子,为了自己所钟情的对象,献出了所有.而所嫁非人,改变命运的例子,古今中外罄竹难书,譬如霍小玉对于李益情有独钟,本认为能够白首偕老,却遭受到被抛弃的命运.在座的大家,我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗?这一个人兴许是关爱我们的人,也可能是妒恨我们的人,而我们的命运因此有种种的变更,因此为了一个人会改变我们的命运.
2、为一块钱而改变了一生
为了一块钱,也会改变我们的命运.美国的汽车大王福特先生,年轻时离家创业,父亲给了他一块钱,他以这一块钱为资本,奋发图强,终于首创了福特汽车公司,驰名于国际,写下他自己的历史.
抗战期间,有一位年轻兵士赶赴疆场的途中,救了一位想要跳河自尽的妇人,妇人被救上岸之后,不但没有感谢青年,并且责备青年害她生不如死,在青年一再的讯问之下,妇人才伤心欲绝隧道出自杀的起因:原来她的丈夫遭人搭救锒铛入狱,家中留下年老多病的高堂,以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养,奈何金玉满堂,贫无立锥,只好将仅有的衣物典当得一块银元,以医治母亲的陈年病疾,那知屋漏偏逢连夜雨,奸诈的商人却以假的银元诈骗她,在这种断绝活路之下,只好一逝世以求了断.
青年听了之后,油然升起侧隐之心,就对妇人说:l您的遭遇太值得同情了,我这里有一块银元,请您拿回去安置家人,为了省得再危害他人,请您把假的银元给我吧!r
青年拿了假银元,不经意地顺手往身上口袋一放,就出征去了.在一次剧烈的战斗中,枪林弹雨之下,一颗枪弹朝青年的胸膛射来,正巧打在放著假银元的部位,假银元凹陷了下去,却救了青年的一命,青年于是拍手惊叹说:l太值得了!这一块钱真是千金难换啊!r
青年由于一念之善,以一块银元救了妇人一家人,也为自己挣回后半的人生.
有时一块钱的力量真大,为了挣得这一块钱,甚至不惜逼上梁山,闯下大祸,所谓"一钱逼死好汉汉".当初有些青少年不知道金钱的起源不易,看到别人事业腾达,心生爱慕,却不晓得要取之正道,以辛苦、努力去赚取,于是抢杀窃盗的事件,层出不穷,不仅伤害了社会国家的安宁,自己也因此身系囹圄,甚至牺牲了生命.譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华,就是一个例子.古来有不少的贤臣侠士为了保持自己的准则,不为金钱所引诱:譬如陶渊明的不为五斗米折腰;黔娄虽裘不蔽体,亦不为仕宦所动.
一块钱能够改变我们的一生,由于各人对于一块钱的意识、掌握、处置的不同,人生的境遇也就千差万别了.
3、为一件事而改变了一生
除了一个人、一块钱,足以扭转乾坤改变命运之外,一件事也会改变人类的命运.爱迪生创造了电灯,不仅使他个人成为寰球各国尊重的发明家,并且世界人类也因此而得到光明,免除黑暗的胆怯与不便.诺贝尔发现了炸药,为一些野心人士歹意应用,为人类带来多少的浩劫灾祸?但是诺贝尔奖金又对世界文化的先进、文化的推展,供给了多少的助益?相似的一件事也往往存在无比的力量,影响我们的祸福荣辱.
日本的前首相田中角荣,因为洛克斐勒贪污案,虽然曾经一度叱诧风波,执日本政坛之牛耳于一身,终未免诉讼缠身,被收押入狱.他如美国前任总统尼克森,为了水门事件,丧失了全世界马首是瞻的美国总统职位,并且吃上官司.一件事有时会使我们受到无比的推重,有时也会使我们受到为难的耻辱,切实不能不慎!
我个人之安身立命于佛教,沾恩于一件事,至今思及,感恩之情充塞胸臆,弥笃弥新!我从小成长在寺庙,过的是物资欠缺的清苦生活,大概十七、八岁的时候,一贯健康的身体突然害了一场大病,上吐下泻,简直濒临死亡,一、两个月寸粒未进,而且也没有东西可以裹腹.不知怎么的,这件事辗转被家师知道了,老远地派人送来了半碗的咸菜.半碗咸菜对于安居乐业的现代人,也许没有什么稀罕,但是对于当时寅吃卯粮的我们,堪比珍馋厚味.记得我当时是怀著感恩的心境,和著眼泪吃下了这碗咸菜,吞下了家师那无言的关怀和爱护,心中生起愿力:"师父!我将来一定要从事于弘法利生的工作,光大佛教,来报答你的恩情."半碗的咸菜给我很大的力量,使我对于往后一切的磨难,都能甘之如饴,深深植根于佛教.
古来的大德因为一件事而人生改观的,不乏其例.譬如六祖慧能为了舂米而去除了障蔽自性的荆布,香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月;多少的禅师因为花开花谢而参透禅机,多少的释子由于日出月现而了然于心,多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火.在人的一生之中,对于某一件事,如果可能居心留心,人生可能因此而别有一番地步.
4、为一句话而改变了一生
唐代的丹霞禅师原来要进京赶考,途中遇见一位出家人对他说:"你要去考官,求取世间的荣华富贵,倒不如去加入选佛,成绩降生间的摆脱."他一听,当下改变了主张,到寺院出家参禅,终于成为一代高僧.一句话犹如一记棍棒,敲醒了他的富贵梦,拓展了另外一片更广阔的人生.
佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连,尚未出家以前是婆罗门教的首脑.有一天,两人正在打坐,佛陀的另外一位弟子阿说示凑巧托钵经由,口中念诵著佛陀的偈语:"诸法因缘生,诸法因缘灭;我佛大沙门,常作如是说."舍利弗和目犍连听了,彷佛看到了一线曙光,挣出了黑暗的牢笼,在他们的感觉里世界在霎时之间变得那么的其实,由于这一句话,便大喊大叫,他们的智慧显发了,懂得宇宙的真理.各位听了这句:"诸法因缘生,诸法因缘灭."不知做何感触?在大家这只不外是一句平凡的话罢了,那么我的存在还有什么意思,但是对于大智慧的两位尊者,这句话不啻是一颗火药、一把钥匙,炸碎了浑沌,启开了宇宙的真理.由于这句话,终于使两位尊者离开了婆罗门教,成为佛陀的弟子,证得大阿罗汉的果位.
有人问赵州禅师:l将来宇宙消灭的时候,这个身体还存在不存在?r禅师不经意地答复说:l随他去.r事后认为如此的回答未必美满.当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候,我们这具身躯还有吗?为了这一句"随他去",虽然赵州已是八十岁的老翁,却也穿起芒鞋,跋涉千山万水,访道寻师研究这个问题,留下了"一句随他语,千山走衲僧."的美谈.各位!为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是良多吗?有时一句善意的鼓励,会把我们从懊丧的深渊之中晋升起来;有时一句不经意的责詈,会把我们推入痛苦的涡流之中.因此四摄法中的爱语,就是要我们常说好话,一句微微的好话,对别人是一种布施,对自己则是一种肃穆.
5、为一个念头而改变了一生
为了一个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运,一个念头也会使我们有一百八十度的大转变.这一念可能是圣贤,也可能是愚夫,这一念上穷碧落下黄泉,百界千如无所不遍,因此如何摄心正念是不容怠忽的功夫.
十大出色青年郑丰喜先生,先天上虽然有缺点,但是凭著一念刚强:l我要站起来!r饱受玩伴无知的欺负,以手代腿,终于实现大学的学业,为社会建立耐劳励学的榜样.海伦凯勒女士,又盲又聋又哑,从小生活在没有光明、没有声音的安静世界里,但是为了感激老师悉心调教、耐烦领导她的一念,一直地努力向上,终于成为世界的巨人.虽然她自己不能语言,但是透过手势的翻译,她到处报告,把生活于黑暗、失望之中的残障者的心声,转达给众人,掀起国际间对残障福祉事业的器重.各国的国王、首领咸以能够听到她的演讲为莫大的光彩.由于海伦凯勒的尽力,将盲聋的残障者带入布满光明的世界,而她自己也成为世间不幸者的盼望象征!
在佛教里,为了一念之诚,而不畏艰巨,献身弘法工作的高僧大德,更是不乏其人.唐朝的玄奘大师,年轻时代浏览经典时,觉得当时的传译版本不够周全,1.85合击传奇,而萌生到西天取经的动机.由于这求全的一念,一去天竺,十八年龄,带回了无数的经典,成为一代的三藏巨匠.他的一念改变了自己的人生,而中国佛教乃至中华文明的发展史,也因此而揭开了新页,其奉献是昭诸青史,而其影响是超乎时代,历久弥新.
唐朝的监真大师感于日本僧侣求法的挚诚,崛起将佛法传弘至东瀛的念头,十二年之间,经过七次的尝试,到了老年,虽然双目失明,却不忘这最初的一念,历尽艰苦终于完成了宿愿,将佛陀的戒律,播扬于日本.今天日本的屋宇修建方法仿制自中国,日本人的生活习惯类似于中国,吃饭用的筷子学诸于中国,收获的种子谷物移植自中国,这一切都是当初监真大师携带过去的,因此日本人尊称大师为"日本文化之父".监真大师的一念走出了截然不同的人生,而整个日本佛教文化的发展、国家国民的生活也因此大大的改观.从大师这种"不忘初心"的圣贤风范,使我们对"弘毅"的意思有更深一层的体会!
二、控制命运的力量是什么?
每一人都有不同于别人的人生境遇,有时候看到别人的飞黄腾达,想想自己的不如意,就感慨起:l时也、运也、命也.r感伤自己命运的乖舛,愈甚者就自怨自艾,抱怨老天爷打趣命运.实在我们的命运并不是别人所能控制的,掌握我们命运的力量毕竟是什么呢?那就是我们自己!我们自己又如何控制自己的命运呢?
1、习惯控制命运
佛教说:懊恼难断,而去除习惯更难.坏的习惯不但使我们毕生受患无限,并且累劫遗书不尽.习惯会左右我们的一生,习惯成做作,变成积重难返的习气,即成为修证菩提的阻碍.譬如一个人性格火暴,恶口骂人,司空见惯,没有人缘,做事也就得不到帮助,胜利的愿望天然减少了.有的人养成吃喝嫖赌的恶习,倾家荡产、妻离子散,把幸福的人生葬送在自己的手中.更有一些人冒名行骗,弃信背义,结果虽然骗得一时的享受,但是却把自己孤绝于世人之外,让大家对他失去了信念.
现在有些不良的青少年,虽然家景颇为充裕,但是却染上坏习惯,以偷窃为乐趣,进而做出杀人抢劫的恶事,不但伤害了别人的幸福,也毁了自己的前程.坏习惯犹如麻醉药,在人不知鬼不觉中会腐化我们的性灵,鲸吞我们的生命,灭绝我们的幸福,怎么能够不戒惧谨严!
2、科学控制命运
在我们的感到里,"迷信"似乎是东方的产物,其实西方也有他们的迷信.西方风行著一种风尚,如果今天是十三日,又是礼拜五的话,最好不要出门做事,因为十三不吉祥,星期五是玄色的星期五,本来有一笔好生意要交涉,由于迷信怕触霉头,而失去了大好机会,自白错失了宝贵的机会.
说起避讳的迷信,在我们的社会更是多见.譬如盖屋子建高楼,不能有四楼,因为"四"和"死"同音,住起来人畜不安,必有凶煞.出外住旅馆,防止住"九"号房,因为"九"容易联想及死翘翘.迷信影响我们生活方面,更是深远.有的人做什么事都要看日期才放心,其实这又有多少值得信凭的呢?有些人的婚姻也看过日期,千挑百选的黄道吉日,不也离婚了吗?孩子生下来,要找个算命先生算算命有多重?总要个前面背金、后面背银才放心.算命上卦的人如果能够替别人算命,那么他自己的命运又如何测度呢?有的人过年扫地不能往外扫,而要朝里面扫,因为深怕把钱财扫出去了.有人说女人怀孕不可念金刚经,因为金刚经的力量太大,会把胎儿冲坏.其实金刚经乃般若圣典,不但不会伤害胎儿,咱们脑筋中最消极的观点就会积重难返.,怀孕期间持诵此经,反而能让小孩子有良好的胎教,增长智慧.民间流行一种怪诞的事,女儿死了,牌位却可以嫁人,堂堂正正的一个青年,本来可以明媒正娶,却讨个牌位回来赡养.迷信的行为,如统一条绳子,把我们的四肢捆绑起来,无法转动.迷信的行为,如同一片乌云,使我们的人生,蒙上了一层暗影,无法见到自性的光明.这许多禁忌迷信,影响我们命运之钜可见一斑.
3、情念控制命运
前未几报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺宝贵妃的女子,由于感情的纠纷惹出来一场官司,闹得举国皆知,不但自己的仕途受到了影响,家族也感到门面无光.在我们的一生之中,受到感情牵绊的影响最深.有些人为了感情不顺利而毁掉前程的亘古未有,有的家庭为了对方金屋藏娇或不安于室面幸福幻灭的不乏其例,感情如果处理不当,不幸的命运就如影随形相继而来.
经上说:情不重则不生娑婆,有的人挣扎得闻名缰利索的枷锁,然而却解脱不了情丝的纠缠;或者对家族的亲情,或者对友人的友谊,或者对男女的恋情执著放不下,活在苦楚的泥沼里.要罢黜情感的约束,必需持有智慧的利剑,怀抱开朗的胸怀,把持感情,而不为感情所驾驭.
4、权力控制命运
权力也是控制我们命运的因素之一,人们往往有了钱财之后,更汲汲于权力的寻求,所谓有钱有势,锦上添花,但是权力欲轻易腐败我们纯挚的天性,有多少的人在叱三喝四的威势中,丢失了那名贵的家珍;有的人饱尝了权力的味道之后,却无法品茗人生的本味.权力影响我们人生的力量,不可说不伟大.
对于控制我们命运的权力,我分成下列几种来解释:
1.神权:有的人不管婚丧喜庆,都请求神问卜,向神明求教个吉凶祸福,才敢释怀去做.事不分好坏、人不论善恶,只有神明认可就按照著做,唯神明的指导是从,自己不智慧来断定长短,仰赖神明为他做主意.像这种"不问苍生问神明",把一己人生交托给神明主宰,而自己却情愿做神明的奴隶,真实 未审是种笨拙的行为.依照佛教的说法,天神也免不了因果循环,如何有力量把持我们的命运呢?
2.政权:政权是一股影响民众命运的巨鼎力量.翻经历史,生活于圣王治世的庶民和苟全于庸君掌权的黎民,其差异是不待言的.反观古代,生存在开放、民主、进步的国家社会里,比起那些灭亡于肆虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们,是何等的幸福.
3.亲情:亲人的勉励可以增添孩子的力量,使他走向成功的道路,但是亲情的累赘有时候也会成为孩子求道的障碍.三十年前我去澎湖弘法布教,有一位卸任镇长的侄女,十七、八岁年轻貌美、才干弥漫,登台演说佛法,受到众人的爱戴.大家看到她优良超群,就鼓励她到台湾就读佛教养院,进一步研讨佛学.她说:l不行!父亲说年迈的祖母身体违和,需要人照顾.r为了祖母,她放弃了持续深造的机会,二十年过去了,祖母在她的悉心照料下,安祥地走了,而她也由�女而近不惑之年了.
四十岁人生还大有可为,有人再劝她赶紧掌握机会空虚自己,她支吾地说:l父母亲交代,伯母年事大,须要人侍奉.r第二度的蹉跎,十年过去了,她已经五十岁,迈入老年的晚境,当日的英发气韵已经不见,年青时期的抱负幻想,随著岁月的流逝而消散了.她毕生的命运,在亲情的唆使命令下就义了.我们的社会里,有多少的人才,在亲人的温情包抄下,无谓地被湮没了.父母爱护子女,应当让孩子有自己的抉择权利,去决议自己的人生方向,而不是一手导演,留下无奈的憾事!
4.欲权:欲望也是控制我们命运的恐怖力量,我们常被欲望所牵引,成为愿望的奴隶.看到别人有汽车洋房,升起了贪求的念头,自己明明没有才能购置,于是不择手腕,或偷盗、或诈取、或抢劫,不但自己冲撞法律,也带给社会不安定.报纸上层出不穷的抢杀案,大多是受到欲望轰惑的人间惨剧!
5、业力节制命运
控制我们命运的最鼎力量为业力.所谓业,是我们行为的成果,包含口中所说、心里所想、身材所做的种种做作,通称为身口意三业.有一句话说:"善恶到头终有报,只争来早与来迟."业可分为善业、恶业,我们自己造了善业或者恶业,机会成熟了,必定要随著这些业力去受报,业力控制我们的命运是谬误百出的.业力虽然能够控制我们的命运,但是控制业力的却在于我们自己,如果可以改良自己的生涯,不造恶业,广植善根,我们的命运一定是光亮平坦的.
业除了善业、恶业之外,还有许多品种.影响个人的称为别业,影响众人的称为共业.譬如生长在台湾的人有共同诞生于此地的共业;同为娑婆的众生,必有雷同的共业,但是有的人住亚洲,有的人住美洲,甚至肤色有黄、白、褐、黑等等,那是因为别业的不同而产生的种种差别.除了共业、别业之外,业还可分为定业与不定业,譬如有人出生豪门,有人生长蓬户,投胎张王季赵由不得自己,此乃依据前生业力已定的定业,但是未来的命运不定,则为不定业,未来的命运乃依照今生所造的业力而决定,业力对于我们人生的影响力着实很大.
控制我们命运的业力,如何去受报呢?依据经典的记载,或者随重先报,也就是随著比拟重的共业先受报;或者随著习惯而受报;或者随著心中强烈的忆念而受报.在时光上,有的今生做今生受报,有的今生做来生报,有的来生做,1.85天威狂雷,过了多少生几世再受报.好比果树,有的种了几年才结果,有的种了不久就长满了累累的果实.无论一年、二年乃至数年,想吃到甜蜜的果实,就要踏实地去播种.同样的,我们希望享受好的果报,就要种植好的业因.
三、改变命运的办法
习惯、迷信、感情、势力、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变.因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍旧可以将乖舛的命运行变为美妙的命运.那么命运又如何改变?改变命运有什么方法呢?
1、观念可以改变命运
佛陀成道之后,为咱们揭示世间充斥痛苦的真谛,并且进一步告知我们减除疼痛的方式实际八正道.而八正道之中最主要的就是正见,正见建破了,其它的七正道有了准则根据,才不致于出错误.所谓正见就是正确的看法、正确的观念.准确观念的树立对我们个人修身立业、社会繁华提高、世界跟平安泰,都有十分重要的关联.譬如希特勒固然有超人的聪慧,但是缺少正知正见,妄图驯服世界人类,并且建造很多集中营,以迫害无辜的战俘为乐事.他个人的邪知邪见,不仅改变了欧洲历史,带来了惨不忍睹的浩劫,并且影响德国的命运,至今依然决裂为东、西两个国度而无奈同一.因而佛教以为一个人行动上有了瑕疵,还有抢救的机遇;但是假如观点偏邪不正,则遗害人类的祸害将更大,拯救之道就更难了.
世间上一些创业有成就的事例,虽然有种种的因素,但是观念的正确与否,却是重要的要害.譬如有的人好逸恶劳,长辈叱骂他懒散,此人不但不知悔改,并且变本加厉:l怠惰就勤惰.你说我不好,我就更坏让你彻底扫兴.r自强不息,甘居于下贱.另外有一种人,遭受责备,即时检查自己,除恶唯恐不迭,并且发愤图强,希望有一番新表示,来改变别人对他原有的印象.由于两者观念的不同,结果有天壤之别.再进一步说:有的人凡事抱著积极、进取、乐观的见解,遇到任何不幸的打击,都能从艰苦中找到斗争的道路,从哀伤中领会生命的喜悦.有的人消极、颓丧、达观,人生充满了灰色,竟日生活在哀伤之中,对他来说,生命是过剩的.可见观念会影响我们对人生的立场,改变我们的命运.对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富饶,悭贪的观念只有使我们更贫乏.怀抱著爱心来对待世间上的一切,生活是快乐的,世界是俏丽的,娑婆就是净土;如果对世间充满了嗔恨,清凉的佛土也会变成火宅.我们生机领有什么样的命运,就该培育正确的观念.
2、信仰可以改变命运
有了信仰,好比航海中有了目的,旅程上有了方向,做事有了准则,可以一往直前,敏捷地达到目标地,减少不用要的探索.信仰的力量如同马达,是我们向前迈进的动源,能改变我们的命运.
信仰的力量是不待言的,而信仰的对象并不局限于宗教.像艺术家对于艺术的酷爱,视艺术的完成为他的信仰,因此情愿醉生梦死的从事艺术发明.打开文化史,有不少思维家、哲学家,一生为了人类独特理念的完成,奔走于途径上如先秦时代的诸子百家,如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飞,终生以"精忠报国"为他的信心,最后终于求仁得仁,竭尽了虔诚,献出了生命.他对国家"效忠"的信仰,改变了他自己命运,并且也为中国历史树立一种刚毅凛然的形象,至今仍旧影响社会民心,成为万民膜拜的豪杰.
公民对于主义的信奉,也能够改变国家的命运.譬如我们全民信仰三民主义,和衷共济把我们的国家、社会建设成三民主义理想中的国家,那么社会的兴旺康乐就指日可望了.
在各种信奉中,宗教给人的气力最大,对宗教一但发生了信奉,对于人生一切的横逆、危害,岂但不以为苦,并且能甘之如饴的接收.对宗教的虔信,使我们有更大的勇气,去面对致命的打击,使我们有宽宏的心量,去容纳人间的不平,而拓展出截然不同的命运.
3、结缘可以改变命运
人为社会的一员,不能分开社会,我们一生的命运和社会大众有著亲密的关系.譬如我们素日衣食所需,是仰赖社会各阶层的分工配合,搬有运无,能力日用无缺.入学校求常识,由于老师们的耳提面命,才能免于愚疑.甚至未来进入社会,服务于乡梓,也需要借重同仁的帮助,上司的提掳,才能施展一己才能,有所作为.因此我们如果想事事顺心,运道亨通,就必须和他人坚持协调的交往.佛教所谓的"结缘",就是建立良好人际关系的意思.
经上说:未学佛法,先结人缘.我们要广结人缘,给人以便利,结缘越广,必能回报给自己更大的方便,助人即助己.虽然我们不断的付出,辅助别人,其实我们赞助的是自己,因为自他不是看待,而是一体,唯有在完成别人之中,才干完成自己.因此菩萨以众生为修行的道场,广施慈善,从对众生结菩提法缘之中,而造诣佛道.结缘不仅能改变我们的命运,并且是进趋佛法的重要门径.日常生活中,一个亲热的笑颜、一句激励的夸奖、举手之劳的服务、真挚的慰劳关心,都能带给对方莫大的快活,促进彼此之间融洽的关系.结缘,使我们的人生更宽润、命运更平坦,何乐而不为呢?
4、持戒可以改变命运
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运,持戒也能移转变我们的命运.持不杀生戒,可以转短暂的寿命为长命;持不偷窃戒,可以化贫贱的生活为富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福圆满;持不妄言戒,可以取得别人的信赖赞美;持不喝酒戒,可以常保身体的健康以及理智的清明.持戒能将底本崎岖的遭遇改变成福乐健康的命运.
经典上记录一则护生转变运气的故事:有一位商人到市场贩卖物品的时候,看到一只遭人拘捕的小乌龟,泪眼汪汪地凝视著自己,登时生起侧隐之心,于是以重金买下乌龟,并且把它放回池塘去逃生.过了一段日子,有一天商人出外去经商,路过山路,可怜碰到响马出没,抢去了他的钱财,并且把他推落湖中,眼看就要遭遇灭顶之难,忽然感到脚下似有货色托负著自己,借著这一股力气,商人终于安全地上了岸.定睛一看,本来是本人从前救过它一命的小乌龟,带著它的错误来向自己反哺报仇.持守净戒,不损害生灵,并且踊跃地去爱惜生灵,人天福报的增加长不待言的.
人人都有命运,而命运又受到种种力量的控制,我们如何摆脱命运的控制,开创自己的人生呢?那就要人人造就正确的观念,树立动摇的信仰,广结良善的人缘,严持喧扰的戒律.能够如斯,不但不为命运所控制...
作者：admin 日期：11/12/20 11:53 人气：
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